history(역사) 해석과 신앙
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작성일 22-11-17 15:31
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그들은 그래서 둘 사이의 충돌을 완화시켜서 현대인들이 받아들일 만한 기독교를 만들어 보려고 노력하고 있다.
현대 신학자들은 과학과 신학의 벽을 의식하고 있따 물론 여기서 말하는 과학은 인간의 경험에서 나온 자연적인 과학이다. 이미 마음속에 그것이 올바른 예수의 모습이라고 믿고 나서 자신들의 확신을 歷史(역사) 비평학을 통해서 증명한 것일 뿐이다. 대부분 자신들의 신앙적인 입장과 예수의 종교의 표현이 너무도 닮아 있다 또한 학자들은 대체로 자신들이 찾고자 하는 만큼밖에 찾아낼 뿐이었다.
II. 歷史(역사)적 관념주의의 주관화
랑케가 시도했던 과거 사건의 사실 그대로의 추구는 좀 지나친 단순화였던 비판을 받았다. 그리하여 빌헬름 딜타이, 베네디토 크로체, 콜링우드 같은 이들이 歷史(역사)를 내면에서부터 봄…(drop)
다. 물론 여기서 말하는 과학은 인간의 경험에서 나온 자연적인 과학이다. 어째서 성경이 객관적인 진리의 지식인지는 뒤에 토론하기로 하자
history(역사) 해석과 신앙
설명
레포트/인문사회
I. 歷史(역사)적 실증주의와 歷史(역사)적 예수
II. 歷史(역사)적 관념주의의 주관화
III. 불트만
IV. 틸리히
V. 바르트
VI. 결 론
그러나 이렇게 만들어진 歷史(역사)적 예수는 단지 자유주의자들이 상상했던 예수의 모습일 뿐이란 것이 분명해지고 말았다. 그 과정 속에서 전통적인 기독교의 비과학적으로 보이는 초자연은 자연적인 사건으로 설명되었다. . 로빈슨의 지적대로 `19세기에는 歷史(역사)적 사실을 단지 이름, 장소, 날자, 일어난 일, 순서, 原因, 결과 등으로 보았다. 칼 브라텐의 지적을 살펴보자.
19세기 예수전들은 정형외과 의사들이 환자의 얼굴에다 자기 마음대로 수술을 해댄 것 같기도 하고 미술가들이 자신의 초상화를 마음대로 그리는 것 같기도 하다. 그것은 그들의 주장대로 객관적이지도 않고 가정 없는 연구가 아니었다. (Carl Braaten, History& Hermeneutics, Westminster, 1966, P5).
그러므로 객관적이고 실제적인 歷史(역사)적 예수를 찾아내겠다던 본래의 의도와는 다르게 19세기 자유주의들은 자신들이 상상했던 것만 자신들의 신앙 수준에 맞게 발견할 뿐이었다. 말하자면 그들은 순수한 歷史(역사)적 입장에서 자신들의 신학을 뒤받침 할 만큼만 예수에 관해서 알아내는 것이다. 歷史(역사)가 사람을 자연과 구분시키는 인간적이요 창조적이며 유일하고 의미있는 것이라고 본다면 그런 것들만 가지고는 歷史(역사)가 될 수 없는 것들이다`(James Robinson, A New Quest of the Historical Jesus, SCM, 1959, P. 28). 그리하여 관념주의자들은 실증주의자들이 인식하지 못했던 고거 사건의 내면적인 의미를 찾기 스타트했다. 어째서 성경이 객관적인 진리의 지식인지는 뒤에 토론하기로 하자역사 해석과 신앙 , 역사해석과 신앙인문사회레포트 ,
그 과정 속에서 전통적인 기독교의 비과학적으로 보이는 초자연은 자연적인 사건으로 說明(설명) 되었다. 그들은 그래서 둘 사이의 충돌을 완화시켜서 현대인들이 받아들일 만한 기독교를 만들어 보려고 노력하고 있따
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현대 신학자들은 과학과 신학의 벽을 의식하고 있다. 그래서 본래는 객관적이 던 지식은 액면 그대로가 아닌 해석자가 이해한 한도 내의 주관적인 믿음으로 바뀌게 되었다. 歷史(역사)는 일어난 사실들을 보이는 대로 기록한 연대기만은 아닐것이다. 그래서 본래는 객관적이 던 지식은 액면 그대로가 아닌 해석자가 이해한 한도 내의 주관적인 믿음으로 바뀌게 되었다.
